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  • 刘碑寺造像碑

    布置。即使由于龛内空间的限制,将组合内容刻于佛龛之外,如将辟支佛刻于龛柱外侧,二力士、二护法狮子刻于龛之下方。其位置安排也都是左右对称,并以像的大小来突出主题。这种左右对称的构图形式,反映了中国传统的...

    不详

    |五明研究|

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  • 以公益心去做佛教事业 宋代佛教的慈善事业

    咸淳时扩增为十二所。漏泽园大多选择高亢不毛之地三五十亩,但是也有较大空间者。钱塘县原有的二所皆在惠民乡,各阔四十余亩,仁和县一所在仁和县芳林乡,阔七十余亩。漏泽园在全面设置后,也是废立不一,所以端赖...

    不详

    |五明研究|

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  • 净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

    佛之间的中介,这就为其他人通过同样方式达到佛境界留下了理论的空间,于是纵向的多佛思想出现了,即认为在释迦牟尼佛之前,在这个世界上还相继出现过一些佛。后来横向的多佛思想也形成了,即认为在同时在不同的地域...

    文豪

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  • 唐代南海交通与佛教交流

    和扶植佛教,对外国宗教来者不拒,每一种宗教在特定群体和特定环境中都能找到合适的成长土壤和发展空间,因而这一时期佛教交流与传播十分盛行,不少高僧大德循海陆两路往来中土天竺,求法弘佛,由海路者多取道交、广...

    李庆新

    |五明研究|

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  • 唐代长安寺院与诗家咏唱

    烘托寺院建筑,通过更为广阔的空间来突出寺庙的景象,所以梵宇山月,禅林风貌,大都成为城内居民外出观赏的目标。   居住在长安城内的诗人往往会走出拥挤的城市,到近郊县区的寺院寻觅风光。比如说著名的仙游寺...

    王赛时

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  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    的中国佛教徒所写佛学论文《牟子理惑论》虽然反对神仙方术,但仍用老庄无为思想来发挥佛教教义。”④四是汉王朝“以神道设教”的基本政策为佛教对道教的依附提供了合法地位和活动空间。总之,对汉王朝支持和肯定的...

    任杰

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  • 名僧与山水的对话——试论慧远对山水诗的影响

    绝无仅有的。和当时的佛教道场比较,佛陀跋陀罗、法显都以道场为根据地,他们除了翻译佛典、讲授禅法外,很少有游览山水的活动。因此,慧远将山水名胜作为活动空间与精神寄托的举动,影响了与慧远交游的名人雅士,...

    游芳铭

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  • 禅学浅说

    世间与器世间。器世间也称为国土世间,指由地水火风四大积聚而成的山河、大地、国土、家屋等,是一切众生所居住的地方与空间,包括欲界、色界、无色界这三界。有情世间也称为众生世间,指由五蕴假合而形成的一切有情...

    孙劲松

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  • 如何从“看”中回归生命的源头

    这不生不灭的本心就是看话头,看话头就是反观自心,也就是说在念头不攀缘的前后际断的当下一段空灵,去体悟无生。意念之所以存在,是因为它有一个空间作为背景,一个意念到另一个意念之间始终存在着一个小小的间隙,...

    魏建中

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  • 度众生要先度自己

    纪念馆,大概有两百多张照片展览在这个地方。第三个堂是现在新建的,这是我们自己建的。十个教室,当中有一个大教室,差不多有这么大的空间,这个堂我们的命名是“东源堂”,“东”是方东美先生,我学佛是他介绍给我的,...

    佚名

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